A Oran, le soufisme conjugue la paix au féminin

« Rupture avec les stéréotypes féminins », « le Féminin dans le Coran », « Histoire du voile »... Le congressiste a l’embarras du choix. Les ateliers-débats se succèdent au Centre des Congrès d’Oran. Ils sont animés par des universitaires ou des théologiens du Maghreb et d’ailleurs. L’ambition du Cheikh Bentounes, à l’origine de l’événement, soutenu par le président algérien Bouteflika, était de donner la parole aux femmes et de déconstruire les idées reçues autour de la femme dans l’Islam.

Il dirige depuis bientôt 40 ans la confrérie soufie Alâwiyya, l’une des plus importantes au Maghreb. Le soufisme est l'un des courants de l'Islam, plus intérieur, privé, une quête spirituelle interne, contemplative, sans ostentation, mais qui peut être contraignante. Si cet homme affable et élégant - costume cravate impeccables- a choisi l’Algérie, c’est d’abord parce que c’est son pays d’origine et que la confrérie Alâwiyya est née à Mostaganem, à 70 km d’Oran. Mais pas seulement. Le Cheikh Bentounes espère aussi donner une autre image de l’Algérie, récemment assombrie par l’assassinat du Français Hervé Gourdel, en Kabylie. « Ce pays est un pays d’ouverture, de dialogue, un pays qui s’est investi dans la paix, contre cette culture de violence dont nous avons souffert » assure-t-il. 

"C'est dans la tradition judéo-chrétienne que la femme naît de la côte d'Adam. Pas dans l'islam" rappelle Cheikh Bentounes, chef de file de la confrérie soufie Alâwiyya

Débattre, parler, une priorité

Lorsqu’elle a reçu son invitation, Fatma Oussedik n’a pas hésité à se rendre au Congrès. Professeure en sociologie à l’université d’Alger, elle milite également au sein du réseau Wassila, une fédération d’associations algériennes de lutte contre les violences faites aux femmes. Cette féministe a rarement l’occasion de débattre avec des religieux. « Je suis venue interpeller la société, la culture, la civilisation et la foi du point de vue de femmes d’aujourd’hui, de femmes du 21e siècle qui aspirent à l’égalité des droits », détaille-t-elle. Selon Fatma Oussedik, au Maghreb, les militantes pour les droits des femmes n’ont pas le choix : elles doivent prendre en compte le poids de l’Islam dans la culture de leurs interlocuteurs si elles veulent se faire entendre. 

"Cette prise de parole publique (des femmes) continue de se dérouler dans des conditions douloureuses", constate Fatma Oussedik, sociologue et féministe algérienne

Parfois, féministe malgré soi...

L’invitée-star de ce grand rendez-vous est une autre femme: la cheikha Nur Artiran. Mais elle ne se définit pas comme féministe. Elle est pourtant l’une des seules femmes au monde à avoir pris la tête d’une tarîqa, une confrérie soufie. Et pas la moindre, la confrérie des Mevlevi, fondée par le grand penseur et poète persan Rûmi, au 13ème siècle, et dont connaît les célèbres derviches tourneurs.

Cette érudite turque reconnaît que sa situation « n’est pas ordinaire », mais pas plus : « Dans le féminisme, on conçoit l’homme d’un côté la femme de l’autre, explique-t-elle. Je défends l’idée que dans les responsabilités spirituelles, la femme et l’homme sont égaux. Je ne considère pas que c’est du féminisme ça, c’est la réalité ! Vous pouvez séparer l’homme et la femme, d’un point de vue physiologique, mais dans la vérité, il n’y a pas cette distinction, il n’y a que l’homme avec un grand H. ».

La réalité ne semble pourtant pas si simple. Son prédécesseur et maître, Sefik Can, a convoqué de son vivant, une conférence de presse pour annoncer que ce serait elle qui lui succèderait, et personne d’autre. Peut-être craignait-il que leurs condisciples ne soient pas aussi sages que Nur Artiran…

"Dans le féminisme, on conçoit l’homme d’un côté la femme de l’autre. Mais je défends l’idée que dans les responsabilités sprirituelles, la femme et l’homme sont égaux. Je ne considère pas que c’est du féminisme ça, c’est la réalité. Vous pouvez séparer d’un point de vue physiologique homme et femme, en vérité cette distinction n’existe pas. Il n’y a que l’humain avec un grand H." souligne Cheikha Nur Artiran, guide spirituelle de la confrérie Mevlini et spécialiste du grand penseur soufi Mevlânâ Jalâluddîn Rûmî

"Notre enquête nous montre que le voile est et a partagé dans toutes les civilisations, bien avant l'islam. Pour nous les femmes doivent choisir de le porter ou pas, cela leur appartient, et il ne doit pas devenir un instrument politique." conclut le Cheikh Bentounes.

Selon le théologien algérien, Issam Toualbi-Thaâlibi et l’islamologue français, Eric Geoffroy, Mahomet a tellement fait avancer, en son temps, les droits des femmes qu’il peut être considéré comme féministe.

"Les femmes représentent 60% des sociétés musulmanes. Comment peut-on continuer à la reléguer en seconde position ? Il faut interpréter les textes à l'aune de notre époque" affirme Issam Toualbi-Thaâlibî (docteur en histoire du Droit, licencié en Théologie et Religions, maître de conférences à la faculté de Droit de l’Université d’Alger )

"Ce qui est évident c'est la distorsion entre les origines, où jusqu'au XVème siècle, la place des femmes est considérable dans les textes et la pratique, et la suite avec des juristes qui vont vider cette évidence de leurs interprétations." analyse Eric Geoffroy, islamologue à l’université de Strasbourg, spécialiste du soufisme et de la sainteté en Islam